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rodelaislam555 · Dołączył: 03 Gru 2023 Posty: 1

宗座家庭传教士坎塔拉梅萨神父认为，现在是在普世教会主义方面迈出高质量一步的时候了。在他看来，宗教改革五周年是一个深入探讨团结之路的绝佳机会。在他第五次四旬斋讲道中，他确认了两件事： ……造成16世纪罗马教会和宗教改革运动分离的问题首先是赎罪券和罪人称义的产生方式。和：教义和教条的表述，最初是生命过程的结果，反映了社区的合唱道路和来之不易的真理，随着时间的推移，往往会硬化成为“口号”，表明归属的标签。我不会否认赎罪券的问题——而不是它们的滥用——和合理性是分离发生的根本。我不会否认，有时教条可以用作口号，而不是作为所揭示真理的反映。现在，请允许我从另一个历史角度重新表述嘉布遣会的话语： ……导致罗马教会和大部分东方教会分裂的问题是基督的神性和人性。

三位一体论和基督论的表述，最初是生命过程的结果，反映了社区的合唱道路和来之不易的真理，随着时间的流逝，往往会硬化成为“口号”，表明归属的标签。对于坎塔拉梅萨神父来说，“在与新教教会的普世对话中，遏制公式的作用非常重要。”结论。让我们把公式放在一边，让我们大家团结在基督里。但如果我们对新教徒这么说电子邮件数据为什么关于耶和华见证人，有什么不该说的？为什么不该说复临信徒？为什么不......？例如，耶和华见证人相信基督不是神，而是我们的救主。我们难道不应该关注与他们联合的事物，而不是是什么让我们分开？另一方面，据我所知，新教徒继续接受“唯独信仰”和“唯独圣经”这两个座右铭——并伴有自由检验——作为他们信仰的基本原则。这意味着，除其他外，他们的称义教义仍然是索拉菲主义。

并且他们拒绝传统的作用以及存在标志着启示录的真正解释的教会训导权的想法。当然，他们否认罗马主教是彼得的继承人并且是绝对正确的。这不是如何制定这些学说的问题。问题在于这些教义对基督徒生活意味着什么。事实上，教皇家庭传教士的话背后的想法是，教条虽然在当时可能有用，但在今天却是团结的负担。如果它是团结的负担，而团结是上帝所渴望的，那么它就是整个基督教的负担，无论其结构如何。先生们，这甚至不是一个经典的新教论点。这是自由新教及其兄弟天主教现代主义的论点。在他们想要用情感口号带我们走上的普世道路上——我们怎么能不想要团结？我们怎么能不想要离散兄弟之间的平等和友爱？——皈依者是一个问题。那些离开天主教而成为新教徒的人和我们这些离开新教而成为天主教徒的人都是一个障碍。
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